Plasmó sus teorías políticas en la polémica obra ‘El choque de civilizaciones’

FERNANDO VALLESPÍN*

EL PAÍS  -  Obituarios – 29-12-2008

La labor de los científicos sociales no se limita a acumular conocimientos sobre la realidad social para luego ponerla al servicio de la sociedad. Su dimensión más notable consiste en que, a través de su trabajo, la sociedad pueda tomar después conciencia de sí, contribuir a la autocomprensión colectiva. Ésta es la función en la que siempre destacó la obra de Samuel Huntington, y quizá por ello fue valorado por sus pares como el politólogo número uno del mundo. Su impacto siempre se ha medido así más por la forma en la que sus teorías ayudaron a crear una determinada imagen del mundo en la que vernos reflejados que por la sofisticación de sus análisis sociopolíticos.

De su extensa obra -centrada sobre todo en temas como la democratización, las relaciones entre los poderes civil y militar, el desarrollo político o la política comparada-, hay dos libros que dejaron una importante huella en la ciencia política y en nuestra visión de nosotros mismos. El primero, La tercera ola (1991), aborda los procesos de democratización habidos durante los años setenta en el sur de Europa y América Latina. Lo peculiar del análisis de Huntington reside en resaltar la importancia de la “influencia exterior” sobre los países que entonces comenzaron su proceso de transición democrática. En particular, de Estados Unidos u otros países democráticos desarrollados, que por aquellas fechas harían de la democratización una de las señas de identidad de su política exterior.

El segundo ya es bien conocido por el gran público, El choque de civilizaciones (1996), que tiene su origen en un artículo con el mismo título publicado en 1993 en el Journal of Foreign Affairs. Su tesis básica es que el orden mundial se construye sobre diferencias culturales, no sobre ideologías, y es aquí, en el enfrentamiento entre esas disensiones culturales, donde se encuentra la sede de los conflictos del presente y del futuro. Dichas diferencias no pueden aspirar, en principio, a una aminoración desde supuestos principios compartidos. Lo que prevalece en el mundo es una radical inconmensurabilidad entre diferentes órdenes culturales o “civilizaciones”, construidas a partir de diferentes principios religiosos, que no se dejan domar por el recurso a valores con eficacia universal. El particularismo y las diferencias culturales estarían ahí para quedarse.

La preocupación fundamental de Huntington no reside en afirmar una supuesta superior capacidad de Occidente por haber sido capaz de vislumbrar principios dotados de valor universal.

Su interés es exclusivamente estratégico. No se trata de extender el “universalismo occidental” a otros lugares del mundo. Lo que se busca es más bien lo contrario: que la protección de la identidad y seguridad de Occidente -sus “intereses de civilización”- no se vea amenazado por los dos movimientos que supuestamente más lo desafían: el afán por intervenir en áreas culturales distintas a la occidental para potenciar los derechos humanos. Y, en segundo lugar, el continuo proceso de “multiculturización” interna.

El multiculturalismo en Europa y Estados Unidos se vislumbra como la gran amenaza para la estabilidad de un bloque cultural en conflicto potencial con otros bloques culturales.

El objetivo reside más bien en estabilizar y reforzar la identidad cultural de Occidente en unos momentos de un supuesto declive del credo cristiano, su mayor factor de cohesión cultural. De lo que se trata, pues, es de aceptar la multiculturalidad en el ámbito externo y en negarla hacia dentro, en el propio interior de la cultura occidental. Esto último salió claramente a la luz en su último libro, ¿Quiénes somos? (2004), donde aborda el desafío que la inmigración latina está planteando a la identidad nacional estadounidense.

Samuel Huntington pasará a la historia, sin embargo, por haber explicitado en forma de tratado científico la necesidad de mantener una oposición casi existencial entre Occidente e islam, algo de lo que tomaron buena nota los neocons y la Administración del ya casi ex presidente George Bush.

*Fernando Vallespín es catedrático de Ciencia Política y de la Administración en la Universidad Autónoma de Madrid.

Cambridge, 28 dic. EFE.- El politólogo Samuel P. Huntington, celebre por haber dado forma al concepto del choque de civilizaciones, falleció el pasado 24 de diciembre, confirmó la Universidad de Harvard.

El deceso del estudioso de 81 años de edad se produjo en la localidad de Martha´s Vineyard, Estados Unidos, indicó este centro de estudios en su página web.

Huntington escribió y editó 17 libros, pero fue su obra “El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial”, publicada en 1996, la que concitó la atención del mundo académico mundial y lo convirtió en uno de los intelectuales contemporáneos más influyentes.

A grandes rasgos, la idea planteada por el autor en esta obra consiste en que el planeta está poblado por las civilizaciones occidental, latinoamericana, ortodoxa, africana, musulmana, sínica, budista y japonesa, y que los principales conflictos del siglo XXI no estarán protagonizados por los Estados-Nación, como fue en el siglo XX, sino  por las civilizaciones.

Los seguidores de Huntington vieron en los atentados del 11 de septiembre en Nueva York, así como en las guerras de Irak y Afganistán, la confirmación de la tesis del choque de civilizaciones, aunque sus críticos han advertido algunas incongruencias en la teoría, como las fracturas internas entre los países que el estudioso definió como integrantes de una misma civilización.

Huntington enseñó los últimos 58 años en la Universidad de Harvard, pero se había retirado el año pasado, aparentemente por motivos de salud.

Henry Rosovsky, docente de Harvard, lo definió como uno de los politólogos más influyentes de los últimos cincuenta años.

TEXTO ENRIQUE F. MOLINERO•CORRESPONSAL. El Universal(México).Jueves 25 de diciembre de 2008

La crisis económica mundial ha provocado el resurgimiento de la obra en la que el filósofo alemán criticó el capitalismo

BERLÍN.— El 9 de noviembre de 1989 sucedieron varias cosas en Europa. El Muro de Berlín, que separó al viejo continente durante la guerra fría, se vino abajo; el poderoso bloque socialista comenzó a crujir y las obras de Carlos Marx, lectura obligada en el mundo comunista fueron a parar al basurero de la historia.

Durante largos 19 años, Carlos Marx se convirtió en un filósofo apestado, sus libros desaparecieron de las estanterías y pocos alumnos se interesaron por conocer el pensamiento del autor del Manifiesto Comunista en las universidades. Todo cambió cuando la crisis financiera y económica que afecta al planeta comenzó a echar raíces en la primera potencia económica de Europa, el país donde Marx nació hace ya 190 años.

El gran pensador alemán, algo raro en la vida de un ser humano, volvió a renacer en su país natal gracias a un fenómeno que tiene en estado de alerta al planeta: la grave crisis económica causada por los excesos del capitalismo, el sistema que Marx criticó en sus libros.

El primero en darse cuenta de la resurrección de Marx fue Jörn Schütrumpf, director de la editorial Kart-Dietz-Verlag de Berlín, que posee los derechos de una obra, que en su tiempo llegó a ser una especie de Biblia para todos los jóvenes y adultos que querían cambiar el mundo: Das Kapital.

En menos de tres meses, los empolvados ejemplares de la obra cumbre del marxismo desaparecieron de las bodegas de la editorial y Schütrumpf sólo utiliza cuatro palabras para calificar el extraordinario renacimiento literario de Marx: “Es un fenómeno extraordinario”, dijo el editor a este periódico. “Hasta la fecha hemos vendido más de 3 mil ejemplares y la demanda continúa. Los estudiantes han vuelto a leer a Marx, pero también los banqueros y los profesores”.

Aunque 3 mil ejemplares vendidos en un año no coloca a Das Kapital en la lista de bestseller, la cifra cobra importancia si se la compara con el número de ejemplares que vendió la editorial en 2007: 100. “La única respuesta que tengo para explicar el aumento de la demanda es la crisis”, dijo el editor. “Mucha gente quiere saber ahora cómo funciona el capitalismo, desde que la brecha entre ricos y pobres cada vez se hace más grande”.

La resurrección del filósofo cobró una inédita actualidad cuando llegó a las librerías alemanas un libro escrito por el actual arzobispo de Munich, Reinhardt Marx y que lleva por título Das Kapital. La obra del religioso, que no está emparentado con el filósofo, aunque vivió varios años en Tréveris, aún sigue ocupando un lugar de honor en las listas de bestseller por una razón tan obvia, como es la crisis económica.

El arzobispo, que ya era conocido en el seno de la Iglesia como el “marxista del Corazón de Jesús”, comienza su libro con una carta dirigida al “estimado señor Carlos Marx” donde el religioso formula una interrogante actual. “¿Es el capitalismo un episodio de la historia, que durará mucho más tiempo del que usted suponía en el siglo XIX, o llegará su fin en algún momento, porque el sistema capitalista será víctima de sus propias contradicciones?”.

El arzobispo deja la interrogante sin respuesta, pero se atreve a señalar que el viejo Marx tuvo la visión genial de pronosticar muchas cosas, pero que fracasó en sus conclusiones. “Él vio a un colectivo y no al individuo, algo que un cristiano no puede tolerar”, declaró el obispo en el marco de una rueda de prensa realizada en Munich.

Reinhard Marx también defiende una tesis provocadora: “Marx no está muerto y hay que tomarlo en serio”, afirmó. Pero el religioso, que descubrió el pensamiento del otro Marx hace 30 años cuando estudiaba en París, no predica la revolución, sino reformas. “Un capitalismo sin un marco regulatorio es hostil a las personas. El capitalismo salvaje es un pecado”, afirma el autor del nuevo El Capital, que salió a la venta 150 años después de la versión original. “Hay que confrontarse con la obra de Marx, porque nos ayuda a entender las teorías de la acumulación capitalista y el mercantilismo”, sentenció el arzobispo en la presentación de su libro.

“Marx es actual”, sentenció recientemente el periódico Süddeutsche Zeitung al hacerse eco de la nueva moda que reina en Alemania, “Él describió la sociedad en la cual vivimos, incluida la actual crisis económica”, añadió el rotativo que se edita en Munich.

EFE. Martes 23 de diciembre de 2008.

Washington, 23 dic (EFE).- Internet, que fue una importante fuente de noticias durante la campaña electoral en EE.UU., ha superado a los periódicos y, salvo la televisión, se ha convertido en la principal fuente de noticias nacionales e internacionales.

Así lo indicó una encuesta divulgada hoy por el Centro de Investigación Pew, que indicó que el 40 por ciento de los estadounidenses obtiene sus noticias sobre asuntos nacionales e internacionales del internet, en comparación con el 24 por ciento en septiembre de 2007.

Se trata de la primera vez en este tipo de encuestas del Centro de Investigación Pew que una creciente mayoría indica que depende principalmente de internet para mantenerse informado del acontecer nacional e internacional.

Según la encuesta, el 35 por ciento de los estadounidenses depende de los diarios para informarse.

Por otra parte, la televisión continúa siendo el medio más citado como fuente principal de noticias nacionales e internacionales, con un 70 por ciento.

Entre los jóvenes, sin embargo, el internet es hoy por hoy un fuerte rival de la televisión como fuente principal de noticias.

Cerca de seis de cada diez estadounidenses menores de 30 años, o el 59 por ciento, indicó que obtiene sus noticias del internet.

Un porcentaje similar citó a la televisión como su fuente principal de las noticias.

En septiembre de 2007, el doble de los jóvenes había indicado que dependía principalmente de la televisión para las noticias, más que el internet (68 por ciento y 34 por ciento, respectivamente).

Pero, ahora, el porcentaje de menores de 30 años que cita a la televisión como fuente principal de noticias ha disminuido del 68 por ciento en septiembre de 2007 a 59 por ciento en la actualidad, según la encuesta.

El sondeo indicó que ha habido pocos cambios en las preferencias del público en cuanto a medios de comunicación. Así, el 23 por ciento dijo que obtiene la mayoría de sus noticias de la cadena por cable CNN, mientras que el 17 por ciento prefirió a la cadena Fox News, y otros porcentajes similares se decantaron por otras cadenas de televisión.

La encuesta fue realizada entre 1.489 adultos entre el 3 y 7 de diciembre pasados.

Aunque la campaña presidencial de 2008 atrajo altos niveles de atención pública, la economía fue la noticia principal del año, según un índice que utiliza el Centro de Investigación Pew para determinar el interés del público en los programas de televisión.

El 70 por ciento de los encuestados dijo que siguió “muy de cerca” las noticias sobre la economía, en lo que los investigadores catalogaron entre “los niveles más altos de interés para cualquier tipo de noticias en las últimas dos décadas”. EFE

Por Cesáreo Morales*

“Viento a favor, eleva la velocidad de tu espada”.
Chou Lao

El Economista. 22 de diciembre de 2008.

El subsistema de instituciones posee dos modos de funcionamiento, agrega valor o introduce gérmenes patógenos de asistematicidad en todo el sistema.

Si en el Salón Inteligente de Indicadores, parpadea una luz roja indicando lo segundo, el gasto corriente del gobierno no sólo es improductivo, sino que además se convierte en la golosina que más engorda el virus del desorden.

Usted puede comprobar los axiomas anteriores en casa o en usted mismo. ¿Lo que come lo energetiza o le regala lentitud? ¿Come para vivir o vive para comer? “¡Mi reino por un taco de carnitas!”

Analice lo que pasa al tomar el Metro o, si conduce un vehículo, su llegada al primer semáforo. Ya lo padece, ahora, corra la escena lentamente en su proyector imaginario.

En la breve cola que apenas se formaba, alguien se le adelantó con un empujón disimulado ante la mirada burlona del agente de seguridad que, se dice, está ahí para dar fluidez a la entrada de los usuarios.

El Metro aparece con retraso, y puesto que todos los pasajeros se encuentran al borde de un ataque de nervios, lo asaltan a bayoneta calada. Entonces, el volumen cuenta y la altura, como lo saben bien flacos y bajitos de estatura.

Ni mencionar la bajada, sobre todo, en las estaciones céntricas o de interconexión usted simplemente se deja llevar por la ola de cuerpos ansiosos y, si tiene suerte, dará con la salida.

Y la llegada al primer semáforo. Si usted va al volante de uno de los 4 millones de vehículos que circulan en la zona metropolitana, parque que aumenta algo más de 25% cada año, y cuya circulación está a cada momento al punto del colapso, ¿quién intervendrá cuando, mañana, el tránsito se paralice por completo?, ya sabe que ese primer semáforo es la madre de las pruebas a superar, pues no funciona y está así desde hace más de dos meses, cuádruple ojo colgante -tiene flecha para dar vuelta a la izquierda- que se burla del nudo gordiano que se encuentra a sus pies.

Todos esparcen gérmenes patógenos de desorden.

Si, a su vez, el sistema de instituciones es asistemático y no inyecta orden, entonces, el país cae en la parálisis. Se requiere una ascesis, quemar grasa y estar ligeros para ir tras la posibilidad.

*Es politólogo.

Un juez falla a favor de una comerciante que descubrió en el sótano del filósofo unos cuadernos con notas manuscritas

ANTONIO JIMÉNEZ BARCA – El País – París – 21/12/2008

Hace casi once años, Simone Boulez, una anticuaria del Mercado de las Pulgas de París recibió un encargo corriente: acudir a una buhardilla deshabitada del Barrio Latino para limpiarla de trastos y basura, arramblar con todo lo que valiera algo, tirar el resto y dejarla lista a fin de que el propietario pudiera volver a alquilarla.

La mujer se fue con su yerno y comenzaron a expurgar en el desorden del piso abandonado. Incluidos los papelotes que se encontraban en el sótano. Mientras trabajaban, a la mujer le llamó la atención un jarroncito medio escondido en una alacena porque tenía una inscripción que decía “Simone y Cioran”. A la anticuaria le gustó porque el nombre de ella coincidía con el suyo, no porque conociera al otro. Pero su sobrino le advirtió:

-A mí me parece que éste es un escritor famoso.

Simone Boulez, que no sabía nada del escepticismo y la obsesión por la muerte del filósofo rumano, ni de su aversión a la fama y a la petulancia, pero que como buena comerciante callejera había desarrollado el olfato ante la bicoca y el sentido de la oportunidad, decidió entonces guardar los papelotes encontrados en el sótano.

Acertó. Hoy valen más de medio millón de euros. Son 18 cuadernos de espiral de la papelería parisina Joseph Gilbert que constituyen una suerte de diario del filósofo desde 1972 a 1980. En ellos se cuentan hasta cinco versiones sucesivas de una de las obras maestras de Emil Cioran, Del inconveniente de haber nacido. También hay bocetos de otros libros y frases, títulos desechados (“nostalgia del diluvio”) pensamientos, aforismos, apuntes y notas. “Kandinsky sostenía que el amarillo era el color de la vida. A lo mejor es por eso por lo que ese color daña a los ojos”, se lee en uno de estos cuadernos.

De cualquier manera, Boulez no los leyó, ni entonces ni ahora. Los apiló junto a restos de otros remates a la espera de su momento. Luego vendió la máquina de escribir de Cioran (y sus sartenes y cacerolas) en el Mercadillo de las Pulgas de Montreuil sin recibir un céntimo de más por haber pertenecido a un filósofo conocido.

Pasaron los años. Los diarios dormían en algún rincón del almacén de trapero de la anticuaria. Y un día de 2005, un subastador de obras de arte que conocía a Simone Boulez le comentó que iba a vender unos cuantos cuadernos de Céline. Ella le respondió: “Pues yo tengo unos de Cioran”.

Pocas horas antes de que comenzara la puja, un juez la paralizó. Los depositarios legales de toda la obra inédita de Cioran, la biblioteca literaria Jacques Doucet, a quienes la mujer de Cioran les había legado todos los manuscritos, reclamaron los cuadernos. Y explicaron que cuando Simone Boué, la mujer del filósofo que murió en 1997, dos años después de Cioran, un grupo de personas, entre las que se contaban un notario, la hermana de la mujer del filósofo y el director de esta biblioteca se habían reunido en la buhardilla que la pareja compartió durante años.

Escudriñaron los escasos 50 metros cuadrados de la buhardilla, situada en el quinto piso del número 21 de la Rue de L’Odéon, a un paso del teatro, en una calle que aún conserva viejas librerías de libros raros. Consignaron un radiocassette, una televisión, un par de lámparas… El valor de todo no pasaba de 7.600 euros. Nadie bajó al sótano. Según el director de la biblioteca, Ivez Peyré, no tenían la llave.

Meses después, Boulez y su yerno acudían a la buhardilla con el encargo de dejarlo limpio.

El conflicto acabó en los tribunales. Y el primer asalto lo acaba de ganar la comerciante. Un juez acaba de fallar a favor de la anticuaria porque en su poder constaba un papel que la autorizaba a desembarazarse de todo lo que había en el piso. Sin ella, los diarios en litigio no existirían.

“No tenían más que bajar al sótano para verlos”, dijo Boulez en el tribunal. El abogado de la biblioteca literaria Jacques Doucet, Jean-François Canat, asegura que va a recurrir la decisión amparándose en las contradicciones de la comerciante. El abogado de ésta, Roland Rappaport, sabe que la batalla será larga, que durará un año, pero confía en volver a ganar.

“El director de la biblioteca no quiso bajar al sótano para no mancharse las manos”, dijo. “A Simone no le importó. Si Cioran pudiera vernos estaría de acuerdo con nosotros. El filósofo salvado por una chamarilera”.

El Instituto de Investigaciones sobre Conflictos Internacionales de Heidelberg supone que la llegada de Obama a la presidencia de EU llevará a una merma de los enfrentamientos bélicos.

DPA. 15 de diciembre de 2008.

Heidelberg, Alemania.- El mundo sufrió este año un fuerte aumento de guerras y conflictos armados, señala el informe anual del Instituto de Investigaciones sobre Conflictos Internacionales de Heidelberg, en Alemania, dado a conocer hoy.

“El mundo se ha vuelto en 2008 más conflictivo que el año pasado, cuando se vivió un período sensacionalmente pacífico si lo comparamos con la media histórica”, constató Lotta Mayer, la directora del barómetro anual que publica el instituto.

Así, en 2008 se contabilizaron nueve guerras, por seis en 2007, con la gran novedad de que Europa volvió a ser escenario de un enfrentamiento bélico, entre Rusia y Georgia.

También hubo un incremento, de 26 a 30, de los conflictos armados, que según las categorías utilizadas por el instituto son enfrentamientos que no llegan al nivel de una guerra.

En esta categoría se encuentran los dos únicos conflictos que sacuden a América Latina: el enfrentamiento de la guerrilla de las FARC con las Fuerzas Armadas en Colombia y la guerra entre policía y narcotraficantes en México.

Los investigadores suponen que la llegada de Barack Obama a la presidencia de Estados Unidos llevará a una merma de los enfrentamientos bélicos, ya que “seguramente adopte una vía más diplomática que su antecesor”.

Sin embargo, las guerras iniciadas por George W. Bush en la lucha contra el terrorismo, en Irak y Afganistán, seguirán existiendo aún “mucho tiempo, porque no se puede acabar rápidamente con ellas”, señala el informe.

Según el estudio, de las nueve guerras de 2008, una fue en Europa (entre Rusia y Georgia), tres en África (Sudán, Chad y Somalia), dos en Asia (Sri Lanka y Pakistán) y tres en Oriente Medio (Afganistán, Irak y Turquía).